从史载可知道护国寺有这样几个特点：
1、该寺地处保叔塔之阴扫帚坞。
2、首任住持是名僧慧开法师，以演法求雨闻名，被皇上赐号“佛眼禅师”。
3、该寺从淳佑五年（1245）赐额至今已有755年，其间历经沧桑，几经毁建。
扫帚坞在何处?　查淳佑《临安志》住诸坞（篇）载：扫帚坞 在钱塘门外黄山桥路同鲍家田东山弄九里松
鲍家田在钱塘门外东山弄之北有玉泉水灌溉
黄山桥即今松木场的横山桥，鲍家田、东山弄、玉泉即今的浙大、玉泉一带，扫帚坞即今的松木场至黄龙洞一带，而如今省艺校的位置正是在这里，与史载相符。
2、物证：
笔者在实地考查中发现两件尚存的实物：石碑和石碑匾额。
在古庙后门旁墙基中嵌入一长方形石碑，高约 一米 ，宽约50厘米，碑文记载了此庙最后的历史，全文如下：
北山右护国禅寺，原系唐宋之丛林，坍塌已久，殿宇损坏，碑记已失。今有寺前老者毕贵，交既十方，护法所有，喜助田山，立此碑记：天长慧来和尚助水田三亩一分六厘，坐落钱塘下扇四图王泉号内。郭士秀相公助茅柴山一块，坐落本寺后山内，闻明有相公助馨钵一口。李成元相公助鼓一面。嘉庆八年住持正顺募建立。
嘉庆八年为1803年，可知护国寺的最后修建距今已有197年了。
我在庙旁的校园走道台阶上发现了半块石匾额，上书“讲寺 吴兴王震”的字样仍清晰可见，经省艺校1955年就负责基建的葛更生老师介绍，当年他清楚地记得原石匾额书有“护国讲寺 吴兴王震”的字样，此匾长约 2米 ，宽约70厘米，不知何时被断为两截。王震何许人也？查《中国美术家人名大辞典》载：“王震（1867-1938），字一亭，别署白龙山人，信佛，法名觉器，浙江吴兴人，寄居上海。工书、画、花果、鸟兽、人物、佛像，无所不能。日本人最喜欢其作品。”从书法的风格与王震所处的时代看，此匾可能为民国年间的作品，距今约有80年左右。
经笔者实地测量，现存古庙座北向南，横 12.50米 ，纵 13.50米 ，庙门口 五米 处尚存一古井。

3、人证：
关于此庙，杭州市宗教局副局长赵一新同志曾为此做了大量的调查研究工作，早在1990年，日本胜田市72岁的斋藤孝介先生向中国许多省的外事部门查询日本尺八的发源地护国仁王禅寺在何处？后来经日本岐阜市的莳田浩市长与当时的杭州市长卢文轲联系，市政府指示市宗教局调查此事。经赵一新近一年时间的调查，发现护国寺在浙江省就有十多处，杭州市就有两个，究竟哪一个是呢？一次他在灵隐寺召开座谈会时，听一位长者说起黄龙洞护国寺的最后一位当家人至今仍健在，赵一新赶紧找到了这位老和尚——85岁的释常明法师，常明法师曾在黄龙洞护国寺生活过多年，经他现场指认，现存的这座庙正是当年的大雄宝殿。赵一新又请教了宋史专家林正秋，证实此庙所处的地理位置与史载相符，便确认此庙就是南宋时期在杭州黄龙洞的护国仁王禅寺的旧址。于是由市外办写信告诉了斋藤先生，他于1994年春节之际，专程来到杭州，在护国寺门前十分虔诚地跪在雪地上，取出他随身带来的一根古老的尺八，对着古庙吹了一曲又一曲，他激动地向省艺校领导及陪同人员述说：“这根尺八与我吹的乐曲都是在中国南宋时期，日本人到杭州护国寺出家学禅时，向中国人学会了吹尺八的技艺后带回到日本的，这次到杭州是专门到护国寺寻根还愿的”。此情此景，十分感人。
上述史、物、人三证足以证明位于黄龙洞景区省艺校内的这座古庙就是始建于南宋淳佑五年的护国仁王禅寺，距今已有755年了！