余秋雨在他的《千禧日记（九月二十九日）》中谈到："对苏曼殊的诗我有点偏爱。

记得有一年在日本福冈，日本作家协会会长水上勉先生记起苏曼殊的母亲是日本人，

问我有没有听说过'踏过樱花第几桥'的诗，我立即背了出来，使水上勉先生有点吃

惊。"

近代文学家苏曼殊名玄瑛，曾出家、法号曼殊，是南社社员与章炳麟、柳亚子等人交

游。他的诗常能表现出幽怨凄婉的感情，少数也反映对国家安危的忧虑。

苏曼殊的这首诗于1910年作于日本。初题为《有赠》，后来收入有名的《本事诗十

章》，原题则少为人知。诗的全文是：

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？

这首诗也是一首涉及尺八的重要作品。尺八是洞箫一类的竖吹管乐器，因长度而得

名。公元8世纪由中国流传到日本。苏曼殊自注："日本尺八与汉土洞箫少异，其曲有

名《春雨》，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。"

楼上的尺八吹出的阴深凄惘的《春雨》曲，定下了全诗的基调，反映出作者对祖国的

思念和对生活现状的无奈。第三句"芒鞋"、"破钵"之说点明了作者的僧人身份。末

句"踏过樱花第几桥？"用数不清的'桥'来提示这种无为无奈的生活之长久。

涉及箫的诗本来不多，由'箫'而联系到'桥'的就更少，但是我却在看到余秋雨日记时

马上联想到另外两首非常有名的诗。

一首是姜夔的《过垂虹》：

自作新词曲最娇,小红低唱我吹箫。

曲终过尽松陵路,回首烟波十四桥。 `

原来"垂虹"是一座桥，位于江苏最南端的吴江县松陵镇。始建于北宋，桥上有亭

名"钓雪"，是江南水乡少见的长桥。船过垂虹也就是驶过了松陵镇。

与苏曼殊的诗对照同样是七言绝句，同样有箫，同样有桥，南宋词人白石道人姜夔抒

发的却是一种自愉自乐的惬意心情。一叶扁舟美人轻启樱唇，在洞箫伴奏下婉转低唱

词人自己的绝妙新作。曲子唱毕小船已飘然穿过松陵镇。回首远眺，但见刚刚经过的

座座画桥时隐时现，漂浮在浩渺的烟波之中。此景恍如仙境，使人平添无限快意。

对箫音的描写最有名和最传神的当数苏轼的《前赤壁赋》："客有吹洞箫者，依歌而

和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣

孤舟之嫠妇。" 我们当然不能因此就说箫只适合表现哀伤的情绪，但是可以断言在涉

及箫的诗词中如《过垂虹》这样渲染快意情绪的是极为罕见的。

还要说明的是《过垂虹》诗中小红低唱的'新词'指的是《暗香》和《疏影》这两首传

世的咏梅佳作。这两首词是姜夔在过垂虹之前刚刚应范成大之约写成的，并且专门为

词配了曲。词、曲珠联璧合，取得了极大的艺术成就，向来被后人推崇，收入《白石

道人歌曲集》至今演唱不衰。有由中国歌剧院女高音歌唱家单秀荣演唱的录音。词人

当然没有自谦的必要，完全有理由陶醉于自己的佳作。这也是快意情绪产生的主要原

因。

另一首是唐代大诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》：

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

隐隐青山迢迢绿水不但画出了山青水秀的江南风景，也表现出诗人与扬州与友人在空

间上的距离。时令已过深秋江南草木却仍未凋落，风光依旧旖旎。正因为诗人远离扬

州不堪晚秋的萧条才格外眷恋江南的青山绿水。二十四桥明月依旧，亲爱的朋友你在

哪里教人吹箫呢。这里"玉人"既可以形容美丽的女子，又可以比喻风流俊美的才郎，

此处的玉人当是指诗的接受者韩绰。

我国著名的桥梁专家茅以升先生曾在《文汇报》著文考证'二十四桥'。茅先生首先提

出："这到底是一座桥的专名呢，还是说有二十四座这么多的桥。"然后他又说只有以

往事的繁华才能衬托出杜牧眼中的萧瑟，一座桥怎么能表现出繁华呢？扬州的桥自隋

朝起就已分布在全城了。沈括的《梦溪笔谈》已经考订出二十四桥的名字，并且指出

在那时（约1064年）二十四桥已仅存八座了。

茅先生认为这首诗的意境是感叹繁华消逝，人去楼空。二十四桥和未凋的草一样，依

然存在，但江南秋尽，那在桥上吹箫的玉人却不知那里去了。使这月明之夜更显得凄

凉。

这三首同样以箫、桥入诗的七绝，或闻箫而生悲；或吹箫以自娱；或因箫而思人。或

以桥为计量，言时间之久远；或置桥入图画，造烟波之飘渺；或因桥生感慨，问故人

之行踪。手段不同，情景各异，诗人们的艺术表现能力令人叹为观止，也增进了人们

对"箫"及"桥"文化的认识。